FOTO: ARV. MUSEO GUGGENHEIM. BILBAO, ESPAÑA. MAYO DE 2019 

“La risa pertenece a las manifestaciones más contagiosas de los estados psíquicos”. (2)

Sigmund Freud (1859-1939)

El humor político contribuye frecuentemente a reflejar contradicciones tanto en algunos valores y acciones partidarias, más allá que sigan perdurando y que se sostengan con fundamentos focalizados en la eficacia para obtener y mantener el poder público o un sector del mismo.

En el Siglo XIX, la gran aldea era fiel reflejo de un país en construcción que incluía a una enorme diversidad de perspectivas partidarias que, con el desarrollo democrático, fueron ganando terreno aunque, a veces, también los debates internos menguaban por el imperioso interés por triunfar electoralmente; como en el Siglo XXI.

Cuando las formas y el fondo se contraponen el escenario para el humor político es casi perfecto.

“-Señores –dijo-, estamos empeñados en una lucha homérica; de esta lucha resultará el ser o no ser para nuestro partido. Aquí no estamos todos, pero no convendría que lo estuviéramos. Una cosa son las reuniones populares de los teatros y de las calles, otra cosa deben ser los actos de la dirección y de la marcha de nuestro partido: una cosa son las batallas en las guerrillas, en las cargas y en los entreveros, y otra cosa son las batallas en el cuartel general. El elector, el club parroquial, (3) pueden ir valientemente al atrio a votar, porque no tienen responsabilidades; el soldado muere en un asalto, en la lucha cuerpo a cuerpo; la metralla lo quema y lo despedaza, pero muere sin responsabilidad. La responsabilidad de las grandes luchas electorales, como en las grandes acciones de guerra, está en los generales: el soldado no muere sino materialmente, de un bayonetazo, de un tiro de fusil, de una bala de cañón, de hambre y de sed; pero el descalabro de una campaña política o militar es la muerte moral de los jefes y la muerte moral de las cabezas es la muerte del espíritu dentro del cuerpo vivo: una especie de embalsamiento inconsciente.

Tratamos, señores, de formar una lista de diputados. Nada más prudente que confiar su elaboración a las corrientes encontradas del pueblo –continuaba el doctor Trevexo sin escupir-. ʻEl Estado soy yoʼ decía Luis XIV. La forma democrática se inspira en el derecho natural. En la tribu los más fuertes, los más hábiles, asumen la dirección humanos: el derecho positivo codifica la sanción de las legislaciones inéditas del derecho natural y nosotros exclamamos: ʻ¡El pueblo somos nosotros!ʼ.

-¡Muy bien, muy bien, perfectísimamente!, continúe usted, doctor, -le interrumpió el señor gordo sin poder contener la ola de entusiasmo”. (4)